当“踩地神”的鼓点在东北的朝鲜族村落里响起，当“拔草龙”的呐喊在田间地头回荡，很多人都会好奇：这些充满野性与生命力的民俗，究竟属于哪个民族？答案其实早已藏在长白山的风里、图们江的浪里——踩地神、拔草龙，是朝鲜族刻在骨血里的传统民俗文化，是他们与土地对话、与生活共舞的独特方式。

朝鲜族主要聚居在我国东北三省的吉林、黑龙江、辽宁，图们江、鸭绿江沿岸的村落里，随处可见他们的身影，作为一个以农耕为根基的民族，朝鲜族对土地有着刻入骨髓的敬畏与依赖，在他们的传统认知里，土地是农民的命根子，而这命根子的背后，是土地神在默默守护。“踩地神”的习俗便应运而生。

据史料记载,“踩地神”的习俗在朝鲜半岛已有上千年历史，19世纪中叶随着朝鲜族移民迁入我国东北延边地区，至今已传承了百余年，每到节日或农闲时节，村落里的男女老少便自发组成“踩地神队”，不分身份、职业、年龄，所有人平等参与，他们穿着色彩鲜艳的传统服饰，敲着长鼓、打着铜锣，载歌载舞，用表演、祭祀的方式告慰土地神，祈求风调雨顺、五谷丰登，这种活动没有严格的流程限制，更多的是一种全民参与的狂欢：老人唱着古老的民谣，年轻人跳着热情的农乐舞，孩子们追着队伍嬉笑打闹，整个村落都沉浸在喜悦与虔诚的氛围里。

与“踩地神”的祭祀属性不同，“拔草龙”更像是一场充满力量感的竞技游戏，它起源于朝鲜半岛部落时期，原本是部落间比拼实力的群众性活动，后来逐渐演变成兼具表演性与娱乐性的民俗游戏，20世纪初传入我国延边地区后，很快成为朝鲜族村落里最受欢迎的活动之一，所谓“拔草龙”，并非真的拔起草做的龙，而是用稻草、麦秆编织成龙形的绳索，两队人分别拉住绳索的两端，像拔河一样比拼力量，它比普通拔河更具趣味性：龙形绳索蜿蜒曲折，参与者需要配合默契，既要用力拉扯，还要注意保持绳索的“龙形”不被打乱，每当比赛开始，围观的村民们便会敲锣打鼓呐喊助威，获胜的队伍会得到全村人的喝彩，而失败的队伍也不会气馁，反而会笑着与对手拥抱，因为在他们看来，这场游戏的意义早已超越了胜负，是邻里之间增进感情、释放压力的绝佳方式。

我曾在延边安图县的一个朝鲜族村落里,亲眼见过一位村民尝试自己编织“草龙”的趣事，那是去年秋天，村民老李看着村里准备拔草龙比赛的草龙，一时手痒，决定自己在家编一条，他大清早跑到村口的麦地，专挑雨后湿漉漉的青麦秆，结果刚薅了两把，就被邻居大爷吼：“小兔崽子别祸祸我家麦子！”老李赶紧赔笑着跑回家，蹲在院子里开始扎骨架，他照着抖音视频把三根竹竿捆成三角支架，结果绑了半天，骨架还是歪歪扭扭，龙头朝左歪了45度，像落枕了一样，编龙鳞的时候更狼狈，视频里老师傅手指翻飞，麦秆整齐排列，可老李刚把第二层麦秆压上去，底下的就窜出来几根，活像龙长了胡子，他气得剪子“咔嚓”一绞，结果剪短了半截，那块直接秃噜皮，他歪打正着用铁丝固定鳞片，总算勉强编完了草龙，成品拎起来一看，龙尾巴黏着片烂菜叶，龙头还往下滴泥水，邻居小孩扒墙头喊：“叔！你这长虫咋缺俩眼珠子？”老李赶紧揪了俩黑纽扣摁上去，自己看着也忍不住笑了，虽然这条草龙看起来有些“惨不忍睹”，但老李却得意得不行，说下次比赛要带着它去“参战”。

在我看来,朝鲜族的踩地神与拔草龙，不仅仅是简单的民俗活动，更是他们民族精神的载体，踩地神里，藏着他们对土地的敬畏、对自然的感恩，以及“天地一体”的世界观；拔草龙里，藏着他们的团结协作、乐观豁达，以及对生活的热爱，这些民俗没有被岁月的洪流淹没，反而在传承中不断创新，如今已成为我国朝鲜族重要的非物质文化遗产。

随着时代的发展,很多传统民俗都面临着传承的困境，但踩地神与拔草龙却依然在朝鲜族村落里焕发着生机，这是因为它们深深扎根于生活的土壤，与朝鲜族的生产、生活紧密相连，它们不是博物馆里的展品，而是活在当下的文化：农闲时的一场拔草龙比赛，能让忙碌了一年的村民们放松身心；节日里的踩地神表演，能让孩子们记住自己民族的根。

我始终认为,民俗文化的价值，不在于它有多“古老”，而在于它能让生活其中的人找到归属感与认同感，踩地神与拔草龙，就是这样的存在，它们像一条纽带，连接着朝鲜族的过去、现在与未来；像一面镜子，映照出这个民族最质朴、最鲜活的生命力，或许，当我们下次再听到那激昂的鼓点、看到那蜿蜒的草龙时，更应该停下脚步，去感受这份来自土地的温暖与力量——因为这，就是民俗文化最动人的模样。