为什么2024年，我们又翻起了《十日谈》

今年春天和裸辞在家的闺蜜阿柠约咖啡，她一坐下来就掏出一本封皮脱胶的旧书晃给我看：“你敢信？我最近半年没刷成功学，全靠这本七百年前的书治焦虑。”

这本书就是薄伽丘的代表作《十日谈》，是阿柠整理爸爸旧书柜的时候翻出来的，人民文学出版社1994年的版本，定价才18块，扉页还留着她爸爸当年上大学写的批注：“学校图书馆不让借，攒了半个月饭钱买的。”阿柠说，本来她只是翻个新鲜，没想到翻了不到十篇故事，就越看越上头，还把自己的感悟整理成了一条小红书《裸辞在家没看求职干货，我读懂了七百年前的“逃疫情怀”》，发出去一周就收获了16万赞，两万多粉丝，评论区上千条留言，一半都是年轻人说“我封控的时候就是靠《十日谈》熬过来的”“gap期读这个太共情了”，还有人说“我们现在这群凑在一起摸鱼的搭子，不就是当代版的十日谈？”

这不是阿柠一个人的感受，最近两年《十日谈》在国内的热度，完全超出了很多人的预期，2023年是薄伽丘诞辰710周年，故乡意大利佛罗伦萨专门办了“薄伽丘与《十日谈》”特展，不仅展出了现存最古老的14世纪《十日谈》手抄本，还发起了一个“我的瘟疫”征集活动，邀请参观者写下自己当下正在经历的“人生瘟疫”，开展三个月就收集了超过2万份留言，排名第一的答案不是新冠，而是“对未来的不确定感”“卷不动的焦虑”，而在国内，上海译文出版社2023年底推出的方平译本增订版《十日谈》，上市仅仅半年就三次加印，销量突破15万册，登上了豆瓣读书2024年上半年外国文学经典重读榜的第二名,超过了很多近年新出的畅销书。

换句话说，这本写于1353年的老书，在七百年后,又重新火进了年轻人的视野。

撕掉流传百年的“黄书”标签，《十日谈》到底写了什么

很多人对《十日谈》的印象，还停留在“里面很多男欢女爱的段子”“以前是禁书”，甚至不少人提到它第一反应就是“小黄书”，这个误解其实传了快七百年，不光中世纪教会禁它，哪怕是到了近现代，很多读者对它的认知也停留在这个标签上，可如果真的翻开书读进去就会发现，薄伽丘写这些故事，从来不是为了讲段子，他写的是一个旧秩序崩塌之后,普通人怎么找回自己生活的故事。

故事的背景大家都不陌生：1348年，黑死病席卷佛罗伦萨，不到一年时间，整个城市三分之二的人病死，街头到处都是尸体，原本运转有序的社会彻底乱了，教会告诉大家，这是上帝对人类罪恶的惩罚，只要你们好好忏悔就能得救，可转头那些主教教士们，该卷钱跑路卷钱跑路，该趁机捞好处捞好处，甚至趁着混乱占人家姑娘的便宜，就在这样的背景下，七个年轻姑娘和三个小伙子，为了躲瘟疫，一起逃出了佛罗伦萨，搬到了郊外的一座别墅里，他们不用上班，不用听教会讲大道理，每天就是散步、唱歌、野餐，每天推选一个人当城主，组织大家讲故事，十天一共讲了一百个故事，这就是《十日谈》的由来。

薄伽丘写这一百个故事，核心从来不是情色，而是掀掉了教会裹在人性外面的那层虚伪的布，最有名的那个故事：一个教士哄骗一个农民，说自己可以帮他上天堂，条件就是要和农民老婆睡一晚，农民信了，乖乖躲在柜子里等，结果教士舒舒服服占了便宜，最后还跟农民说，你这已经赎罪了，马上就能上天堂，放在七百年前，这哪里是黄段子，这是拿着刀戳教会的虚伪：你们说自己是上帝的代言人，说禁欲赎罪，原来背地里干的都是这种勾当？还有很多故事写普通的手艺人、小商人、农民，他们不是贵族，不是圣人，他们想要钱，想要好看的对象，想要吃饱穿暖开心过日子，薄伽丘把这些普通人的欲望堂堂正正写进书里，第一次告诉大家：普通人的欲望不是罪恶，追求快乐是天经地义的事，什么上帝的旨意，什么教会的规矩,都比不上你好好活这一辈子重要。

这就是为什么说《十日谈》是欧洲文艺复兴的开篇之作，薄伽丘不是第一个写故事的人，但他是第一个站在普通人这边，把人性放在神权上面的人，之前大家都说，人活着就是为了赎罪，为了死后上天堂，薄伽丘说不对，人活着就是为了把这辈子过好，过开心,这才是最重要的。

七百年过去，《十日谈》为什么偏偏戳中了当代年轻人

我之前和一个文学教授聊天，他说现在很多年轻人读经典，不是为了考研写论文，就是为了解决自己当下的困惑，哪本经典能解决问题，哪本就火。《十日谈》能在今天火,就是因为它刚好戳中了我们这代人的处境。

你仔细想想，我们现在面对的处境，和七百年前佛罗伦萨人面对的，其实本质上没什么区别：原来大家信奉的那套旧秩序，突然就不灵了，七百年前，大家信教会，说只要听教会的话就能得救，结果黑死病一来，教会自己先垮了，该跑的跑该贪的贪，大家突然发现，原来那些高高在上的道理都是骗人的，现在我们呢？原来大家相信“努力就能升职加薪”“30岁前必须结婚买房”“进大厂就是稳定”，结果这几年，裁员潮来了，行业说没就没，35岁失业的人一抓一大把，原来奉为真理的那套成功学，突然就不灵了，大家突然就慌了，不知道该信什么了,就像黑死病之后的佛罗伦萨人一样。

那这个时候大家怎么办？《十日谈》里的十个年轻人，没有坐下来哭天抢地，也没有等着教会来救，他们逃到郊外，自己凑在一起，每天讲故事，过好每一天，抓住当下能抓住的快乐，放在今天，这不就是我们年轻人的活法吗？裸辞gap的，不去听长辈说你不上班就是废物，自己攒了点钱，先停下来喘口气，读读书旅旅游，过几天开心日子；找不到对象的，不去听什么你不结婚就是不孝，自己找饭搭子找旅游搭子，每天开开心心不比什么强；卷不动的就躺平，能赚多少赚多少，先把身体搞好，把日子过好，你看，这种活法,七百年前薄伽丘就写过了。

阿柠跟我说，她印象最深的是书里的一个小故事：一个鞋匠，本来过得穷开心，结果被一个贵族拉去当跟班，每天要端茶倒水看脸色，没过多久鞋匠就辞了，回去继续修鞋，他说我修鞋每天能吃饱饭，晚上能跟邻居喝酒聊天，比跟着贵族受气强一万倍，阿柠说，她看到这段的时候直接哭了，她之前在互联网公司当运营，996熬到长痘脱发，老板天天给她画饼说三年就能当主管，结果部门优化第一个就找她，她原来还觉得是自己不够努力，看完这个故事突然就想通了：我为什么非要当那个主管，为什么非要按照别人定的标准活？我每天能睡够八小时，能出去喝杯咖啡逛逛街,不比熬到进医院强？

去年我去淄博旅游，看到满大街都是年轻人坐在一起撸串喝酒，大家不是什么大老板，也不是什么成功人士，就是凑在一起吃顿好的，聊聊天，我当时就想起《十日谈》，这不就是当代版的郊外别墅讲故事吗？我们经历了疫情，经历了裁员，经历了各种各样的不确定性，我们不再相信那些高高在上的大道理，不再相信什么死后的天堂，我们就想抓住当下，过好现在的每一天，吃一顿好饭，见喜欢的人，过一天开心的日子，这就是七百年前薄伽丘写的东西,到今天一点都没过时。

经典从来不是躺在教科书里的知识点

很多人说，现在的年轻人不爱读经典，其实不对，年轻人不爱读的是被放在神坛上，阉割得干巴巴，只能用来考试背知识点的经典，真正的经典，永远是活的,每个时代的人都能从中读出自己。

2020年意大利封城的时候，都灵的一个文化机构发起过一个活动，叫“居家十日谈”，邀请普通人每天录一段自己喜欢的《十日谈》故事，发到网上，短短十天就有超过一千人参加，很多参与者说，封城的时候一家人待在家里，焦虑得睡不着，每天读一段《十日谈》，就觉得七百年前也有人和我们一样躲瘟疫，也一样开开心心过日子，我们现在也能熬过去，你看，七百年了，黑死病变成新冠，佛罗伦萨变成都灵变成上海变成杭州，可那种面对困境，依然想要好好生活的心情,从来没变。

我翻阿柠那本旧书的时候，看到她爸爸在那个教士的故事旁边画了个大大的叉，写了四个字“不是好东西”，阿柠在同一个地方写了一句批注“七百年了，这种骗子还是到处都是”，你看，父女俩隔了四十年，读同一个故事，有一模一样的感慨，这就是经典的力量，它从来不是教科书上那一行字：“薄伽丘，文艺复兴三杰，代表作《十日谈》，倡导人文主义”，背完就忘了，它是活在每个普通人的生活里，当你遇到困惑，遇到焦虑，翻开来，你就能看到七百年前的人也遇到过同样的问题，他们也和你一样想好好生活，这种共鸣,就是经典能火七百年的原因。

薄伽丘当年写完《十日谈》，很多人骂他，说他写的都是异端，说他败坏风气，可薄伽丘说，我写这些故事，就是想让大家读完能开心一点，能在灾难之后重新鼓起勇气过日子，七百年过去了，我们依然需要这样的故事，我们依然需要有人告诉我们：不用管那些高高在上的大道理，好好活你自己的日子，开心过好每一天，就是最重要的事。（全文约3200字）